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饱览魅力川西(六)——亚青寺,神秘的“女儿佛国”  

2018-02-05 22:19:58|  分类: 甘青川 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         亚青寺,即亚青乌金禅林的简称,位于四川甘孜藏族自治州白玉县昌台区阿察乡境内,海拔近四千米,始建于公元1985年,属藏传佛教宁玛派(红教)寺院,法王阿秋喇嘛仁波切是创始人,他于2011年7月23日圆寂。
       与色达不同的是,亚青寺的修行者以觉姆(藏区称女性出家人)居多,人数有二万多人,她们聚集在觉姆岛上 共同修行,这里也成了世界上聚集最多女修行者的地方。
        因地处高原,偏僻荒凉,路途艰险,这里的生活条件极为艰苦,但这一切并未能阻止修行者追随阿秋仁波切至此修行的脚步。究竟是怎样一种力量和信仰让姑娘们舍去红尘,此生与信仰为伴,她们的生活环境是怎样的?相信每个人跟我一样都特别好奇。川西行程的第五天,我来到了亚青寺,走进了神秘的“女儿佛国”。

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1、行程第五天。由于亚青寺住宿条件有限,我们选择甘孜县作为前往亚青寺的落脚点。一早,从甘孜县出发, 约二个多小时的车程到达了亚青寺。

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2、去程因为不知道甘孜县到亚青寺的卓达拉山隧道已经开通(可能还未正式交付使用,隧道口没有任何标识牌),只能沿着雪后蜿蜒的公路战战兢兢前行,但一路的风景没有让我们失望。也许今后再也见不到这样的美景了。

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3、车沿着干净的主干道可以一直开到亚青寺佛塔不远处的停车场。这是亚青寺创始人,法王阿秋喇嘛仁波切的金色灵塔,阳光中熠熠生辉、气势恢宏。佛塔在藏区的寺院中比比皆是,但金塔并不是每一座寺院都能建的,这也象征了亚青寺在藏区众寺院中拥有极高的地位。

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3、灵塔前的香炉,显得格外厚重。

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4、灵塔上的小佛塔同样也是金光灿灿

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5、很显然这里是附近藏民的一处朝圣地

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6、塔下坐着很多虔诚的信众,这是阳光下心无旁骛诵读佛经的觉姆。

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7、灵塔一层是四方形的转经长廊,男女老幼信众在转经祈福。

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9、飞舞的转经筒

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10、藏族小姑娘,大大的眼睛审视着我们,脸庞上盛开着两朵高原红,特别可爱。
 
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11、灵塔旁是一片崭新的塔林

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12、上百座色彩鲜艳的彩绘白塔拱卫着位于塔林中心最高处的金色佛塔

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13、每座塔都非常精致

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14、法王阿秋喇嘛仁波切的彩绘塑像端坐于塔林旁

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15、斜阳下的白塔

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16、二排白塔排列整齐

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17、因为不熟悉路,我们没有从灵塔后的小路直接步行上“修行山”,而是将车随意开到了位于东边的一个路口,从这里沿着河边慢慢向“修行山”走去,也因此获得更多意外的收获。

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18、沿河边的道路铺上了水泥,干净、平坦、宽敞。较之前看过的游记中泥泞的道路,环境已经有了大大的改善。

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19、簇新的路灯,充满着藏族元素。

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20、河对岸密密麻麻,像积木一样的简易木屋是觉姆岛上觉姆(藏区对女性出家人的称谓)的僧房。

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21、立于河滩上的用白色布围着的是露天简易厕所(河二岸都有),污物未经任何处理,自然排放到河滩上,人经过时可以闻到阵阵臭味。也有更索性直接在河滩上方便的,如图中右侧的觉姆。涨潮时污物随着河水流到下游,严重污染了下游的水环境,下游的觉姆则有时会在那里洗衣洗被。可见觉姆的居住条件和环境非常恶劣。但令人不解的是,这里却吸引了二万名女子义无反顾地住进这个“家”,有的甚至一辈子不愿离开,而且这个家越来越大。

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22、向深处走去,不时有觉姆与我迎面碰上,擦肩而过。

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23、也能遇上未成年的孩子,他们都是跟随姐姐或其他女性亲戚来此出家。她们穿着僧袍,挎着香包,脸上露出灿烂的笑容,与俗家子女没有区别。

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24、也有扎巴(藏区对男性出家人的称谓)在此修行。不过,从数量上来说,觉姆的数量远远超过扎巴的数量。
   
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25、觉姆岛与岸上有桥梁连接,很多觉姆在此来来往往。

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26、又见露天厕所,不远处的觉姆刚在河里洗完一盆衣服。

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27、在亚青寺,不管在哪个角度都会看到后山,也即修行山上莲花生大师的金身塑像。莲师是藏传佛教的创始人,而这尊莲师金身像也是亚青寺的标志性建筑之一。

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28、又一座桥梁,通往扎巴区大殿,应该刚刚经过了翻新处理。

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29、亚青寺分觉姆区与扎巴区,觉姆可以去扎巴区,扎巴不可以去觉姆区。看扎巴区的经堂入口处聚集了很多觉姆,我决定入内看看。

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30、扎巴区经堂入口大门

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31、虽说是扎巴区经堂,感觉还是觉姆居多。正值中午时分,她们一手提个暖壶,一手提个塑料袋,塑料袋中装着二三片馕,这就是她们的中餐,清苦生活可见一斑。
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32、扎巴经堂,气势恢宏。

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33、经堂内装饰繁复,各种宗教器物精雕细琢。活佛、高僧蜡像逼真,足可以假乱真。

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35、墙上的唐卡,比较新,看来历史并不长。

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36、屋顶金幢

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37、往里走,还有更大规模的一片经堂,依山而建,错落有致。

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38、因时间关系,没有在经堂久留。回到主路,继续往修行山走去。

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39、回到主路,抬头所见,山坡之上散落着无数的小屋,蓝天白云下格外壮观,这就是传说中的修行小屋(闭关小屋)。

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40、与佛国色达以授课为主不同,亚青寺更注重“静修”。阿秋仁波切从建寺之初就立下了严格要求弟子执行闭关实修的规定。这些只能容身的小“房子”,就是觉姆“静修”的地方。

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41、每年秋冬季节,亚青寺会举办一年一度的百日闭关修行,是通过实修实证而悟证的传承。修行的僧众在一间修行小屋里更加安静地禅悟,把平时上师传授的禅修付诸实践。

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42、百日闭关并不是我们想像的完全封闭或者不与外界接触。闭关期间,一天打四座:黎明一座,上午一座,下午一座,晚上一座,中间有休息时间。

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43、修行小屋非常简陋,目测约80公分见方,高120厘米左右。几片木板拼接,用绛红色布或白色塑料布作围护,塑钢材料亦门亦窗,勉强遮个风挡个雨。我们眼中的清苦之地,却是她们寄托灵魂的地方。

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44、每间小屋都拉上了帘布,估计是为了防止外界的干扰,打扰她们的清静。

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45、“课间”休息的觉姆

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47、悬崖陡壁上走出修行屋的觉姆

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49、柱着拐杖,缓步走出修行屋的老觉姆。

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50、也许是累了,老觉姆坐在光秃秃的山坡上休息。因为不懂汉语,我们无法进行交流。相信她一定是为了心中的信仰,不远万里来到这里。岁月在她脸上刻下了清晰的痕迹,不知道她已经在此修行了多少年。也许,这里是她的终身修行之地。 每每看到这张照片,看到贫瘠的山坡、看到一旁的拐杖、看到那双肿胀的手,看到那张布满皱纹的脸,心中不免一阵酸楚。真心祝福她:扎西德勒!

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51、慈祥的老觉姆

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52、穿过修行小屋区,好不容易爬上了山坡。山坡虽然不高,但毕竟是海拔4000多米,又加上“误入歧途”,在悬崖峭壁上进退两难,到达山顶已是胸闷气短,呼吸困难、心跳加快。好在短暂休息后无大碍,留下了深刻记忆。上到坡顶,较之坡下,可以更为清晰地将“觉姆岛”的全貌尽收眼底:昌曲河近乎180度的大转弯自然形成了一个半岛,半岛上令人惊讶地密布着数不清的小屋,里面住着约二万多追随阿秋喇嘛仁波切到此修行的觉姆,因此被称为“觉姆岛”。虽然早已见识过了色达的红色僧舍群,但当面对“觉姆岛”上的僧舍群时依然感到惊诧与震撼。

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53、山顶全景。觉姆岛被群山环绕,三座桥梁横跨于河面之上,联系着两岸。岛的南侧(照片右侧)是觉姆经堂;岛的西侧有一座钢结构桥连接到修行山;岛的北侧(照片左侧)是扎巴区。随着亚青寺的声名远扬,前来修行的觉姆、扎巴日趋增多,僧舍及经堂等建筑随之扩展,使得现在的亚青寺规模更像一座以寺院为中心的城镇。

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54、觉姆岛与闭关屋

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55、右上角就是专供觉姆集中修行学习的大殿

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57、画面是否似曾相识?与色达五明佛学院有异曲同工之妙,只是色达依山,亚青依河。

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58、在山下任何角落都能看到的就是这尊修在最高点的莲花生大师金身像。莲花生大师,印度佛教史上最伟大的大成就者之一。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,创建显密经院及密宗道场,奠定了西藏佛教的基础,被尊奉为藏密的开基祖,是宁玛派(即俗称“红教”)的传承祖师。

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59、山顶上的煨桑炉(不确定,知道的朋友请指正)

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60、对面山坡上的风马旗阵,同样很壮观。

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61、山顶上蒙着头独自修行者,看不出是觉姆,还是扎巴。

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62、在山顶遥望另一侧,是我们已参观过的阿秋仁波切的灵塔与塔林,塔林后面就是扎巴区。灵塔左侧的绛红色建筑就是亚青宾馆。

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63、塔林和扎巴区

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64、山顶俯瞰觉姆岛后,我决定下山走进“觉姆岛”,去近距离感受“觉姆”们的生活。(男性不允许上岛)

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65、手持转经筒,风马旗下走过的觉姆。

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66、过了钢结构桥向觉姆岛深处走去。这里鲜见游客,不断有穿着红色僧衣、手里摇着转经筒的觉姆与你迎面而过。处在这样的世界里,穿着冲锋衣,端着相机的我仿佛就是个异类。

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67、对于我的镜头,她们不热情但也不回避,一般会报以羞涩的微笑,然后低头走过。

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69、每位觉姆都那么安静、祥和,仿佛她们生来就属于这块地方。

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71、虽然蒙着头,但蒙不住清秀的五官和青春笑脸。右边的觉姆拿着耳机,估计来自汉地,在这里算是有一定的经济实力了。

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72、在这个女儿国,没有男劳动力,所有的活都得自己干,无论轻重,哪怕是建房子这样重体力活。但她们的表情从容、淡定,甚至一脸阳光,是怎样的信念支撑着她们,吾等凡人无法想像。

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74、感觉镜头不住地对着自己,向我调皮地扮了一个鬼脸,淳朴而友善。
  
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75、觉姆经堂,我试着走进去看看,居然没人理会我,正中我下怀。

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76、几名觉姆跪趴在经堂的地上做着作业。怕惊动她们破坏画面的自然感,我悄悄地躲在经堂的柱子后面不停按着快门 。在藏区,女性的地位相对较低,再加上经济条件有限,大部分人都没有接受过基础教育。来到这里修行的觉姆,除了学习经文,也是她们学习文化的过程。

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77、认真学习

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78、阳光穿过经堂的窗户投射下来,穿着红色袈裟的觉姆跪趴在地毯上,一脸认真地一笔一画写着作业。明与暗、红与黑形成了强烈对比。干净的背景,简洁画面,是我此行最喜欢的照片之一。

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79、发现我的存在,她们会羞涩地回避镜头。在我的再三比划下,终于愿意坐在一起合了个影。

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82、经堂的另一角的柱子下坐着几名神情激昂、喃喃自语的觉姆,她们的手不停地比划着,好像在练习辩经。
 
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84、走出经堂,继续在觉姆岛闲逛。路边的一个小卖部,卖些日杂用品。这里地处高原,偏僻荒凉,物资匮乏,但基本的生活品是有保障的。

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85、打水要到公共的水龙上打水

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86、这是她们生活居住的小屋,用木板一搭,塑料布一围,泥土一覆盖,就算完成了,非常简陋。小屋密集地挤在一起,里面除了几条主巷外,其它都是异常狭窄,只能容一人而过的小道。

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87、画面见到的小屋,是她们的“空中阁楼”,即是建在她们住的小屋楼上的修行屋。跟修行山上的修行屋一样,刚好挤进去一个人,这样就为修行和休息带来很大方便。

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88、房顶上的修行屋,可见下层的居住屋之间的间距极其狭窄。

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89、门口的东西比较多,但还算干净。

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90、居住小屋都编上了号。这里小屋布局错综复杂,毫无规律可言,编号工作一定是个艰巨的工程。

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91、上修行屋的楼梯

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92、名符其实的空中楼阁。这是我所看到的最漂亮的一个小屋。

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96、因为还要赶回甘孜县,我没有再继续往前走。下了楼梯,穿过这条道,就又回到了最初来时的路。比起色达的游人如织,亚青寺因为偏僻荒凉而略显冷清,因而这里也更纯粹、更安静。再见了,给我留下深刻印象的亚青寺!再见了,让我震撼的亚青寺。如有机会我还会再来,到那时,亚青寺的觉姆们,还会像现在这样羞涩和热情吗?

摄于2017年11 月
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